내가 너를/ 나태주 내가 너를얼마나 좋아하는지너는 몰라도 된다.너를 좋아하는 마음은오로지 나의 것이요,나의 그리움은나 혼자만의 것으로도차고 넘치니까……나는 이제너 없이도 너를좋아할 수 있다. (1980)이 시는 나에게 특별한 의미를 주는 작품입니다. 본래는 1980년도에 낸 연작시집 『막동리 소묘』에 실린 사행시 가운데 한 편입니다. 그 시집은 시의 제목은 없고 모두가 번호로 되어 있습니다. 총 작품 수가 185편인데 위의 작품은 그 중 172번입니다.막동리 소묘 · 172내가 너를 얼마나 좋아하는지 너는 몰라도 된다.너를 좋아하는

우금고개 동학혁명 전적지가 분을 바른 듯 이렇게 달라졌습니다.지난겨울부터 봄까지 공사를 하는 듯 하더니 오늘 올라 가 보니 이렇게 새 단장을 하고 맞이합니다.우선 달라 진 것은 마당 전면에 시멘트 옹벽을 잘 생긴 석축으로 교체하였고, 동학혁명기념탑이라고 적힌 탑신에 붉은 색 판 타일이 깨졌던 것을 떼 낸 뒤 화강암으로 말끔하게 단장하고,탑신을 꼼꼼하게 닦아 냈습니다.탑신 아래에 붙어 있는 한자로 된 비문을 한글로 적어 내가 수년 전 우금티 영산재에 세워 놓았던바 시간이 지나면서 우그러지고 손상이 되었더니 이제는 멋스럽게 안내판을 2

공주는 최근 획기적인 발굴 사업이 연달아 일어났다.두 가지는 발굴 조사를 위한 것이고, 한 가지는 건축을 하려다가 나타난 발굴 조사로, 모두가 고대 백제와 그 이전의 역사를 말한다.공산 아래 농기구상들이 있던 자리를 정비하는 과정에서 무언가 나왔다 뉴스가 있었고, 또 하나는 웅진동에서 백제시대 전축분이 발굴되었다는 소식이 그것이다.나머지 하나는 공주시 반죽동에 고도 가꾸기 사업에 동참하여 한옥을 짓고자 신청한 자리에서 백제 대통사의 유물들이 이만여점 이상 쏟아져 나왔다.전축분의 경우 가루베지온이 이미 발굴하고, 덮었던 미완의 릉이

시/ 나태주 마당을 쓸었습니다지구 한 모퉁이가 깨끗해졌습니다꽃 한 송이 피었습니다지구 한 모퉁이가 아름다워졌습니다마음속에 시 하나 싹텄습니다지구 한 모퉁이가 밝아졌습니다나는 지금 그대를 사랑합니다지구 한 모퉁이가 더욱 깨끗해지고아름다워졌습니다. (1989)어떤 시인도 시로써 자기의 시론을 드러내보고 싶어 하는 마음이 있습니다. 그런 입장에서 위의 작품 「시」는 시론이며 인생관의 표백 그자체입니다. ‘작은 일이 큰일이다.’ 이것은 내 평생의 신조입니다. 그것을 표현했으니 이 시는 인생관의 표백이기도 합니다.‘마당’을 쓸고 ‘꽃 한 송

비단강/ 나태주 비단강이 비단강임은많은 강을 돌아보고 나서야비로소 알겠습디다그대가 내게 소중한 사람임은더 많은 사람들을 만나고 나서야비로소 알겠습디다백 년을 가는사람 목숨이 어디 있으며오십 년을 가는사람 사랑이 어디 있으랴……오늘도 나는강가를 지나며되뇌어 봅니다. (1984)공주로 직장을 옮기고 두 아이의 아버지가 되고 이제 40대에 들어섰습니다.위로는 부모님이 계시고 아래로는 어린 자식들이 딸리고 옆으로는 아내와 형제가 늘어선 인생이 버거운 시기입니다. 날마다가 힘에 겹고 어깨가 무겁고 발길 또한 무거워 가끔은 발등이 붓는 나날입

기쁨/ 나태주 난초 화분의 휘어진이파리 하나가허공에 몸을 기댄다허공도 따라서 휘어지면서난초 이파리를 살그머니보듬어 안는다그들 사이에 사람인 내가 모르는잔잔한 기쁨의강물이 흐른다. (1994)나이 40을 지나 50에 가까워지면서 세상 사는 일들이 시들하고 마음의 동력이 떨어졌을뿐더러 점점 잠이 오지 않는 밤이 쌓여갔습니다. 지금까지 살아온 일들이 조금은 억울하기도 하고 후회스러운 일 또한 많았습니다.그런 밤에 문득 집에서 기르는 난초를 보면서 쓴 글입니다. 아파트에 방이 세 개 있지만 두 개는 아이들한테 주고 안방은 아내가 쓰고 나는

풀꽃/ 나태주 자세히 보아야예쁘다오래 보아야사랑스럽다너도 그렇다. (2002)하도 여러 차례 얘기를 해서 더는 얘기하기가 민망할 정도가 된 시입니다.이 시는 내가 초등학교 교장 시절 아이들과 풀꽃그림 그리기 공부를 하다가 아이들에게 해준 말을 그대로 옮겨서 쓴 입말 중심의 시입니다.어려운 말이 하나도 없고 구조도 단순하고 길이까지 짧아서 대한민국 모든 사람들이 다 좋아한다고 말하는 시입니다. 어쩌다 내가 이런 작품을 다 썼을까! 아예 이제는 나를 보고 ‘풀꽃시인’이라고 대놓고 불러줍니다.남녀노소 온 국민이 좋아하는 작품이니 국민시라

오늘도 그대는 멀리 있다/ 나태주 전화 걸면 날마다어디 있냐고 무엇하냐고누구와 있냐고 또 별일 없냐고밥은 거르지 않았는지 잠은 설치지 않았는지묻고 또 묻는다 하기는 아침에 일어나햇빛이 부신 걸로 보아밤사이 별일 없긴 없었는가 보다 오늘도 그대는 멀리 있다 이제 지구 전체가 그대 몸이고 맘이다. (2005)나는 어려서부터 미국을 두려워하는 사람 가운데 하나였습니다. 적어도 나에게 미국은 먼 나라, 큰 나라, 힘센 나라, 호통 치는 나라, 기름진 나라였습니다.조그만 반미주의자였다고나 할까요. 그런 내가 맨 처음 미국여행을 한 것은 20

도도한 역사의 흐름이낮과 밤 구분 없이무참히 도륙 당하고법과 양심이도덕과 윤리가자유와 민주가 생 매장 되어버린척박한 분노의 땅에서죽음을 알면서도새로운 생명 찾아그 죽음을 향해 돌진한 당신들은진정, 이 땅의 주인들 이었습니다.깔깔대며애비의 품속을 파고드는새끼의 살점 같은 웃음소리차마 잡지 못하고 파르르 떨고 있는아내의 죽어가는 손길 거칠게 뿌리치며나는 가야한다너희들을 위해서까짓것, 죽기밖에 더 하겠어가슴 도리는 모진 말 남겨두고파도처럼 출렁이는 죽음의 대열 속에뜨거운 몸 던지고는눈알이 터지도록 두 눈 부릅뜬 채태극기 흔들고애국가를아리

왜? 축제는 없는가? 대통사지 확장 발굴 이 보다 더한 백제문화제가 있는가? 대통사지가 백제의 미소를 머금고 우리들에게 왔다.2만 여점의 기와와 귀면와(鬼面瓦), 치미, 연화문 수막새, 전돌 사이에서 불상의 무릎 부분과 더불어 흙으로 빚은 불상의 웃는 얼굴로 이 시대를 사는 우리들을 찾아온 것이다.공주사람들은 입을 열면 백제의 고도(古都)요 유네스코세계문화유산 고도요 관광과 문화도시를 외치며 세계 속의 백제문화제를 열고 있다고 자랑한다.무엇이 백제(百濟)문화(文化)제(祭)인가? 백제의 고도 공주에 대통사지 드러남 이 보다 더한 경사

맑은 바람이 불어오고 푸른 하늘에 봉황산의 연두 빛이 춤을 추는 날, 2018년 5월 4일 오후3시에 있을 웅진시대 대통사 유물발굴현장의 설명회에 백제문화유적발굴탐방을 위한 설렘이라는 마음의 물결을 안고 반죽동의 작은 골목길을 찾아 나섰다.이미 원효사 해월스님과 윤여헌 전 공주대학교 교수님, 한얼문화재단 조원창연구원님과 서정석 전 교장선생님, 그리고 발굴유적지 토지주 윤OO선생님과 그분의 가족들을 비롯하여 많은 사람들이 함께하고 있었다.나는 현장에 발을 딛고 2미터정도 파 내려간 발굴현장을 천천히 둘러보며 사진에 담아 보았다. 그리

너무 그러지 마시어요/ 나태주 너무 그러지 마시어요. 너무 섭섭하게 그러지 마시어요. 하나님, 저에게가 아니에요. 저의 아내 되는 여자에게 그렇게 하지 말아달라는 말씀이에요. 이 여자는 젊어서부터 병과 더불어 약과 더불어 산 여자예요. 세상에 대한 꿈도 없고 그 어떤 사람보다도 죄를 안 만든 여자예요. 신장에 구두도 많지 않은 여자구요, 장롱에 비싸고 좋은 옷도 여러 벌 가지지 못한 여자예요. 한 남자의 아내로서 그림자로 살았고 두 아이의 엄마로서 울면서 기도하는 능력밖엔 없는 여자이지요. 자기 이름으로 꽃밭 한 평, 채전밭 한 귀

부탁/ 나태주 너무 멀리까지는 가지 말아라사랑아모습 보이는 곳까지만목소리 들리는 곳까지만 가거라돌아오는 길 잊을까 걱정이다사랑아. (2008) 역시 병원에서의 경험이 바탕에 깔린 시입니다. 아내는 젊어서 수술을 여러 차례 했지만 그래도 뚝심이 있고 인내심이 누구보다 강한 사람입니다.그러나 나의 병원생활이 무작정 늘어지고 곁에서 병간호하는 일이 결코 말처럼 쉬운 일이 아니라서 끝내 간호하던 사람이 병이 나고 말았습니다.장장 6개월입니다. 그 6개월을 오로지 병실의 침대도 아니고 환자의 침대 아래에 놓인 쪽침상에서 자고 먹고 견뎌야 하

선물/ 나태주하늘 아래 내가 받은가장 커다란 선물은오늘입니다오늘 받은 선물 가운데서도가장 아름다운 선물은당신입니다당신 나지막한 목소리와웃는 얼굴, 콧노래 한 구절이면한 아름 바다를 안은 듯한 기쁨이겠습니다. (2006) 내가 사랑시를 많이 쓰는 시인이니까 대뜸 이 시를 보고서도 내가 어떤 여성을 사모하여 이런 시를 썼을 것이라 짐작하는 사람이 있을지 모릅니다.그러나 아닙니다. 이 시는 어떤 남성을 대상으로 쓰여진 시입니다. 그것도 하나도 망설임 없이 쓱 써서 그에게 이메일로 보내준 글을 나중에 정리한 것입니다.회갑을 넘기고 62세

불행을 당해보고 앓아본 사람은 다른 사람의 그것도 보다 잘 이해하고 알 수 있습니다. 나의 불행과 고통을 통해 타인의 것을 알아보는 마음의 눈이 열리는 셈이지요.1연과 2연은 반복병치법의 대표적인 실례예요. ‘나’와 ‘너’가 서로 엇갈리면서 교차하고 ‘꽃’과 ‘풀잎’, ‘아침’과 ‘저녁’ 이 또 반복되면서 서로 대구(對句)를 이루지요. 다분히 조작적이고 인간적인 레토릭(rhetoric, 미사여구, 수사)이 보이는 시의 문장입니다.이런 문장은 얼마든지 의도적으로 꾸며서 쓸 수가 있는 문장입니다. 그러나 마지막에 따라 나온 1행으로 된

서역의 불교기악 공연무대는 인도에서 중국으로 이입한 초창기 단계인 서량과 북·위시대와 중간 단계인 초당과 성당시대 그리고 중국화된 최종적인 단계인 중당 이후의 시대 등으로 구별할 수 있을 듯하다.1 서량과 북·서위 시대이 시대는 인도의 직접적인 영향을 입은 시기로 ‘악사 1인 시대’라고 할 만하다. 북량[401~439] 시대에 조영된 막고굴 275굴 천궁기악, 북위[386~534] 시대의 345굴 천궁기악, 서위[535~556] 시대의 249굴 천궁기악과 285굴 화생기악 등이 좋은 보기이다.북량 막고굴 275굴 천궁기악서위 막고굴

공주 4혈사지 가운데 북혈사지만이 아직 그 실체를 드러내 놓고 있지 못한 가운데 비암사 뒷편 운주산 정상부에 동굴이 있다 하여 찾다가 못 찾고 돌아 온 적이 있습니다.지난번 생생 문화 체험 프로그램에서는 북가섭암 석굴을 순례하며 석굴법당의 가능성을 점 쳐 보았습니다.이외에도 석장리동에 가면 구절골로 알려 진 산마을이 있는데, 장군산에 베틀굴로 알려진 두개의 동굴이 있고, 절터가 있는 까닭에 그곳도 후보 가운데 하나입니다.그러던 차에 ‘납가섭암’이 ‘북혈사’라는 주장이 누군가로부터 들려 와서 일차 답사를 다녀왔습니다.안내 없이는 찾기

황홀극치/ 나태주황홀, 눈부심좋아서 어쩔 줄 몰라 함좋아서 까무러칠 것 같음어쨌든 좋아서 죽겠음해 뜨는 것이 황홀이고해 지는 것이 황홀이고새 우는 것 꽃 피는 것 황홀이고강물이 꼬리를 흔들며 바다에이르는 것 황홀이다그렇지, 무엇보다바다 울렁임, 일파만파, 그곳의 노을,빠져 죽어버리고 싶은 충동이 황홀이다아니다, 내 앞에웃고 있는 네가 황홀, 황홀의 극치다도대체 너는 어디서 온 거냐?어떻게 온 거냐?왜 온 거냐?천 년 전 약속이나 이루려는 듯. (2010)‘황홀’과 ‘극치’란 말은 서로 만나기 어려운 말입니다. 특히 극치란 말은 ‘도

꽃그늘/ 나태주아이한테 물었다이담에 나 죽으면찾아와 울어줄 거지?대답 대신 아이는눈물 고인 두 눈을 보여주었다. (2011)실은 이 작품은 그리스의 작가 니코스 카찬차키스(Nikos Kazantzakis, 1883∼1957)의 「편도나무」란 글을 패러디해서 써본 글입니다.편도나무/ 니코스 카잔차키스어느 날 나는편도나무에게 말하였네간절히온 마음과 기쁨그리고 믿음으로편도나무여나에게 신의 이야기를들려주렴그러자 편도나무는 활짝꽃을 피웠네.그러나 전혀 소재나 경험이 없었던 것은 아닙니다. 한동안 내 곁에 있으면서 마치 예쁜 새처럼 지절거리고

황홀극치/ 나태주 황홀, 눈부심좋아서 어쩔 줄 몰라 함좋아서 까무러칠 것 같음어쨌든 좋아서 죽겠음해 뜨는 것이 황홀이고해 지는 것이 황홀이고새 우는 것 꽃 피는 것 황홀이고강물이 꼬리를 흔들며 바다에이르는 것 황홀이다그렇지, 무엇보다바다 울렁임, 일파만파, 그곳의 노을,빠져 죽어버리고 싶은 충동이 황홀이다아니다, 내 앞에웃고 있는 네가 황홀, 황홀의 극치다도대체 너는 어디서 온 거냐?어떻게 온 거냐?왜 온 거냐?천 년 전 약속이나 이루려는 듯. (2010)‘황홀’과 ‘극치’란 말은 서로 만나기 어려운 말입니다. 특히 극치란 말은 ‘